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일몬어플러스

(정가학인, 1753개, 2011.07.29최종수정)

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〔名〕疑問と非難。疑ったり非難したりすること。*玉葉‐嘉応二年〔1170〕五月二三日「不致疑難、 只問題許也」*古今著聞集〔1254〕一三・四五九

〔名〕疑問と非難。疑ったり非難したりすること。*玉葉‐嘉応二年〔1170〕五月二三日「不致疑難、 只問題許也」*古今著聞集〔1254〕一三・四五九
そじ [素地, 措辞, 楚辞, 十路] 듣기반복듣기

소지, 조사, 10년을 일컫는 말

관련 예문
かのじょにせいじかのそじがみえる

그녀에게 정치가의 소지가 보인다

すでにそじができている

이미 소지가 되어 있다

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메모
메모|

詩歌や文章などの、言葉の使い方や辞句の配置のしかた。「巧みな―」「―を練る」

작성자 정가학인

소지, 조사, 10년을 일컫는 말
지양 [止揚]

止揚

止揚

해부

관련 예문
千寿骨ヶ原にて腑分けいたせるよしなり

인체 해부가 에도의 형장인 호네가하라(骨ヶ原)에서 행해진다는 것이다

해부
ひとわたり [一渉り, 一応り, 一渡り] 듣기반복듣기

대충, 대강

관련 예문
みんなのはなしがひとわたりすんだ

여러 사람의 이야기가 대충 끝났다

ひとわたりめをとおしてみた

대강 훑어보았다.

대충, 대강

드러눕다, 뻗어 있다, 가로놓이다

관련 예문
ベッドによこたわる

침대에 드러눕다.

さんみゃくがよこたわる

산맥이 뻗어 있다

드러눕다, 뻗어 있다, 가로놓이다

따로 내세워 말함

관련 예문
言挙げせずともとしは栄えむ

특별히 말하지 않더라도 열매는 풍성할 것이다

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메모
메모|

ことさら言葉に出して言いたてること。揚言。 「葦原[あしはら]の瑞穂[みづほ]の国は神[かむ]ながら―せぬ国」〈万・三二五三〉
言挙げ(ことあげ)とは日本の神道において宗教的教義・解釈を「ことば」によって明確にすることを言う。

http://wkp.fresheye.com/wikipedia/%E8%A8%80%E6%8C%99%E3%81%92

작성자 정가학인

따로 내세워 말함

우울해지다, 맥이 풀리다, 기가 죽다

관련 예문
きがめいる

기분이 우울해지다

さいどのしっぱいにすっかりきがめいってしまった

두 번 실패로 완전히 기가 꺾였다

우울해지다, 맥이 풀리다, 기가 죽다

中世スコラ学における実在論。カトリック教会の要求に合致した観念論で、プラトンのイデア論を継承し、普遍は個物に先立って実在すると考える立場。リアリズム。

中世スコラ学における実在論。カトリック教会の要求に合致した観念論で、プラトンのイデア論を継承し、普遍は個物に先立って実在すると考える立場。リアリズム。

普遍は、個物に先立って実在する(実念論)のか、あるいは個物のあとに人間がつくった名辞(唯名論)にすぎないのかという中世スコラ学の論争。→実念論 →唯名論

普遍は、個物に先立って実在する(実念論)のか、あるいは個物のあとに人間がつくった名辞(唯名論)にすぎないのかという中世スコラ学の論争。→実念論 →唯名論